スイス人アーティスト、マックス・ヴィーダーケーア（Max Wiederkehr）の作品集。ヨゼフ・アルバース（Josef Albers）やマックス・ビル（Max Bill）らが傾倒したコンクリート・アートから幾何学を、カウンターカルチャーの運動から実験芸術を学んだ作者の色彩豊かな作品は、ハイカルチャーとローカルチャーを融合させたものとなっている。

最初に自身の突破口を発見した際、作者は当時の芸術界を否定し、代わりに新興であったサブカルチャーを受け入れていた。コミックや絵画を描き、ポップアート、オプアート（オプティカルアート）の要素を融合させ、時折展覧し、はたまた幾何学的な表現の影響を受けていた。屈折しながらも、やがて幾何学表現を超え、計算されたものと直感的なものが生む魅惑的な相互作用、知的なものと尖ったものを合わせることによる驚くべき表現の融合を発展させていった。当時にしてみたら考えられないことであるが、2つのチューリヒにおける流派、幻想絵画（the fantastical / Wahnwelten / hallucinatory worlds）とコンクリートアートの間にある接点の中で活動し、同時に2つのユニークな存在の橋渡しをし、鍛造し融合していた。

「アウトサイダー」と呼ばれることに愕然したであろうマックス・ビル、ヴェレナ・レーヴェンスベルク（Verena Loewensberg）、ゴットフリート・ホーネガー（Gottfried Honegger）や、「アウトサイダー」に近かったとされる作者とを比較するのは非常に愉快で新鮮な視点であろう。一方で、フリードリヒ・クーン（Friedrich Kuhn）が、そのままの意味で言うと「家と角（houses and corners）」、すなわち比喩的に言うと「箱と角度（boxes and angles）」と呼んだ「Hüsli-Eggli」の端正な身なりの画家たちと、他方では「Stadtindianer」と呼ばれた急進的な左翼（イタリアの鉛の時代における「インディアーニ・メトロポリターニ（Indiani Metropolitani）」に対応するドイツの派閥活動）と比較するのもいいかもしれない。

近年、作者の遺品への接触が可能になったことで、文化的体系の外側に位置していた一人の作家の全作品が明るみに出たが、その「オフサイド」なポジションは決してアウトサイダー・アートではなかった。作者は、裏を表返し、表を裏返していただけで、近代性を徹底的に熟知していたのである。

Max Wiederkehr’s visual idiom was always influenced by Zürich’s concrete art, though interspersed with Pop and op art elements. After his initial breakthrough, he turned his back on the established art world and embraced the nascent subculture instead. He drew comics, painted, occasionally exhibited, and went on to make pieces that were still geometrically influenced or inflected, but went beyond geometry to develop a fascinating interplay of calculation and intuition and a surprising blend of highbrow and low. Although it was actually considered unthinkable at the time, he was working away at the interface between two Zurich schools, the fantastical (with its so-called Wahnwelten or “hallucinatory worlds”) and the concrete, and forging a unique amalgamation of the two.

It is amusing and refreshing to compare Bill, Loewensberg and Honegger, who’d have been appalled to be called “outsiders”, to Wiederkehr, who was close to the outsiders, to the neatly dressed painters of Hüsli-Eggli (lit. “houses and corners”, i.e. metonymically “boxes and angles”), as Friedrich Kuhn called them, on the one hand, and the radical left-wing Stadtindianer (the Teutonic counterpart to Italy’s Indiani Metropolitani) on the other.

Recent access to Wiederkehr’s estate has now brought to light the overall oeuvre of an artist who stood outside the cultural establishment, but whose offside position was by no means outsider art: Wiederkehr was thoroughly versed in modernity, which he turned inside out and outside in.